春節(jié)是中國人以不斷加插閏月進(jìn)行修正，獲得表達(dá)再現(xiàn)太陽與月亮的回歸運(yùn)動(dòng)的同步計(jì)算方式，是天、地、人完美和諧統(tǒng)一的偉大創(chuàng)造——
公歷與中國傳統(tǒng)歷法之比較
春節(jié)是中華的傳統(tǒng)新年，一元伊始，萬象更新。但為什么要選擇農(nóng)歷每年的12月最后一天作為除夕呢？
現(xiàn)行的公歷又稱《格里高歷》，是意大利哲學(xué)家利里烏斯在原有歷法上進(jìn)行改良，經(jīng)由羅馬教皇格里高于1582年（明萬歷十年）正式頒行的一套歷法。這個(gè)歷法只考慮地球、太陽與恒星背景的相互關(guān)系，創(chuàng)制出現(xiàn)代人定義的地球繞太陽公轉(zhuǎn)周期或太陽的視運(yùn)動(dòng)周期回歸年365日（實(shí)測數(shù)據(jù)365.25日）。為修正小數(shù)誤差，每四年（4×0.25=1日），需加插修正1天閏日，閏年366天。這個(gè)算法簡便易行，得到全世界公認(rèn)。這套歷法，一年規(guī)定12個(gè)理論月，它與月亮的盈虧無關(guān)，中國人定義它為陽歷。
中國人很早便已熟悉太陽和月亮各自的回歸周期規(guī)律——陽歷和陰歷，陽歷365日減陰歷354日約等于11日，3年就相差1個(gè)月，為了同時(shí)兼顧二者，中國人編制出一套陰陽綜合歷法，其主導(dǎo)思想和手段便是加插閏月。1912年民國政府采用公歷時(shí)宣布，同時(shí)使用中國傳統(tǒng)的陰陽歲歷法紀(jì)年。1949年中華人民共和國成立后宣布繼續(xù)沿用此法至今。以這套合歷確定的年的起算日，便是中華民族對(duì)自然存在獨(dú)有的文化處理方式——春節(jié)新年的天文定義及其計(jì)算方式。
為了對(duì)太陽和月亮的運(yùn)動(dòng)進(jìn)行綜合比較計(jì)量，中國人首先明確的概念便是，要規(guī)定一個(gè)太陽月亮的同起端度（同時(shí)起始點(diǎn)）——初一。初一要求太陽與月亮位于同一起始點(diǎn)，這就是中國人的朔日——按今日科學(xué)解釋，即月亮走到太陽與地球之間同一直線上。
如果我們把太陽、月亮和地球看作奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的3個(gè)參與者，即太陽、月亮為長跑運(yùn)動(dòng)員，地球?yàn)椴门袉T。比賽中最重要的合約：太陽和月亮有一個(gè)公平的同時(shí)起跑時(shí)點(diǎn)，他們在比賽過程中的循環(huán)跑道上各行其是。假如比賽無限期延續(xù)，問題就成為一道數(shù)學(xué)題，即：太陽和月亮各自要跑過多少圈后，又會(huì)在起跑點(diǎn)上相遇？
數(shù)學(xué)家們計(jì)算出：太陽跑了19圈：365.25×19=6939.55日。
按12個(gè)月計(jì)算，月亮須跑12×19圈再加7圈：29.53×12×19+29.53×7=6939.55日。
這就意味著，按照太陽回歸年計(jì)算，在19年內(nèi)，加插7個(gè)閏月，便可獲得太陽、月亮同步計(jì)算的歲歷，加插過閏月的歲歷有13個(gè)月，這就造成了歲歷新年在約1個(gè)月的允許公差范圍內(nèi)徘徊變動(dòng)，這就是每年春節(jié)日期變更的原因。春節(jié)是中國人以不斷加插閏月進(jìn)行修正，獲得表達(dá)再現(xiàn)太陽與月亮的回歸運(yùn)動(dòng)的同步計(jì)算方式，是天、地、人、完美和諧統(tǒng)一的偉大創(chuàng)造！
日食的觀測成為中國人歲歷初一的實(shí)際科學(xué)觀測依據(jù)
中國人在一個(gè)給定的允許公差帶范圍內(nèi)，加工組裝了一套綜合的時(shí)空運(yùn)轉(zhuǎn)鐘表系統(tǒng)。中國人對(duì)朔日的認(rèn)識(shí)同時(shí)涉及另一個(gè)科學(xué)常識(shí)——朔日是產(chǎn)生日食的必要條件，由于黃道與白道（月亮軌道）之間5度的夾角偏差，在地球某個(gè)固定點(diǎn)需要間隔較長時(shí)間才能看到第二個(gè)日食。古代巴比倫人也早已發(fā)現(xiàn)日全食的發(fā)生是周期性的，每隔大約18年，太陽、月亮和地球就會(huì)回復(fù)到幾乎與先前完全一樣的位置，這被稱作“沙羅周期”，“沙羅”在巴比倫文字中是重復(fù)、恢復(fù)的意思。中國也是人類歷史上有最早觀測日食紀(jì)錄的國家之一，對(duì)日食的觀測意味著對(duì)朔日的實(shí)際監(jiān)測和確定。日食的觀測成為中國人歲歷初一的實(shí)際科學(xué)觀測依據(jù)，即歷法制定正確與否的物理科學(xué)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)尺。
按照今日之科學(xué)理論，我們知道太陽和月亮雖然在小尺度的短期之內(nèi)節(jié)律不齊，但在大尺度范圍卻有著相當(dāng)精確的相同節(jié)律，這個(gè)節(jié)律反映在全日食的周期上。現(xiàn)代科學(xué)預(yù)報(bào)2016年的全日食距下一個(gè)北京能看到的全日食2035年就幾乎正好相差19年。天體自身的物理運(yùn)動(dòng)規(guī)律支持了這個(gè)歷法的計(jì)算規(guī)定和觀測依據(jù)，無論人類采取何種措施去描述和定義自然，自然始終都在按自身的規(guī)律運(yùn)行，太陽和月亮之道并不會(huì)因人的看法而改變。春節(jié)的歷法計(jì)算尺度方式，證明了中國人對(duì)這個(gè)自然本原規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)與思考，它遵循并印證了兩千多年前漢代重要文獻(xiàn)《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》的先見：“今夫權(quán)衡規(guī)矩，一定而不易。不為秦楚變節(jié)，不為胡越改容。常一而不邪，方行而不流，一日刑之，萬世傳之，而以無為為之。”
對(duì)自然存在的思維方式?jīng)Q定了各民族的傳統(tǒng)節(jié)日
漢語“節(jié)”的原意按《說文》解釋為：“節(jié)（繁體字為節(jié)）：竹約也。從竹，即聲”。“竹約”即是竹子的環(huán)束。節(jié)日是時(shí)間的有序分度形式，加閏月成歲的歷法，是嚴(yán)格按照太陽和月亮的實(shí)際運(yùn)行而編排計(jì)算的，即每當(dāng)太陽與月亮“實(shí)際相會(huì)”的日子，被明確定義為每月的第一天“初一”，無論一歲有12個(gè)月或13個(gè)月都不會(huì)改變。
但中國歷法的新歲的第一個(gè)月，定在一年四時(shí)中的哪一節(jié)？理論上，四時(shí)每月都可能成為新歲第一個(gè)月。而中華民族選擇春節(jié)正月為新歲起始點(diǎn)，決不是出自偶然。盡管中國歷史上也曾選擇過秋節(jié)或冬節(jié)為起始點(diǎn)，但以農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)為主的中國，“一年之計(jì)在于春”，其春夏秋冬語序早已深植于中國人的時(shí)間順序基因之中。春節(jié)，簡言之，便是每年初春的第一個(gè)朔日，它與太陽有關(guān)、與月亮有關(guān)、與地球有關(guān)、與恒星背景有關(guān)，與中國人的文化有關(guān)，與人類的文明有關(guān)……
以2001—2020年春節(jié)在公歷（陽歷）中的日期變化對(duì)照為例，我們可以直觀看到：每過19年，春節(jié)將會(huì)在幾乎同一天到來：2001年1月24日/2020年1月25日。中華的歷法，使春節(jié)紀(jì)歲的正朔之日在公歷1月20日—2月20日之間約1個(gè)月的歷法時(shí)間公差范圍內(nèi)徘徊變動(dòng)，但卻保證了同時(shí)考慮太陽和月亮實(shí)際情況的綜合紀(jì)歲、月、日的巧妙措施。它編穿了一串既要表達(dá)月亮相對(duì)地球，同時(shí)又相對(duì)太陽的美麗而又規(guī)律的中國式念珠。在這串念珠上閃爍了幾千年的明珠——春節(jié)、元宵節(jié)、春分節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、夏至節(jié)，秋分節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至節(jié)……無一不是對(duì)自然時(shí)鐘分節(jié)分段的監(jiān)測依據(jù)。這便是中國人觀象授時(shí)的結(jié)晶、人類文明的瑰寶，中華民族的時(shí)空靈魂！
□張日月（作者旅居芬蘭）
