本報美編 肖靖 制圖 本報記者 張彤 攝
大麥地，鎮(zhèn)名，也是楚雄彝族自治州雙柏縣的一方神奇熱土。
我們離開雙柏縣城向南行進，汽車就像降落傘一樣，從雄奇的哀牢山飛落而下，降在海拔只有七八百米的綠汁江畔北邊的大麥地鎮(zhèn)政府所在地普龍新村，江南那一片郁郁蔥蔥的土地，屬玉溪的新平縣。雖然還只是深春，火熱的太陽卻把大麥地烤成了一塊碩大的麥餅。
大麥地雖然離縣城不到百公里，因地處哀牢山深處，交通阻塞，被大山封閉的彝、傣、哈尼、苗、傈僳、拉祜等各族人民，過去生活艱難貧困，熱土地生長的大麥卻填不飽他們的肚子。真正看到這塊熱土巨大的生態(tài)潛能，并讓它變成一種綠色的甜蜜產(chǎn)業(yè)，還只是近幾年的事情。
綠汁江，流經(jīng)大麥地全境。美麗的河名見證了這里曾經(jīng)是一個多么美麗的地方啊。據(jù)大麥地人說，過去大麥地的彝族人，把他們的這條母親河叫待地依漠，其意是森林覆蓋的河，古時又叫汲水。用漢文意譯彝名便叫綠汁江了。兩岸風光，冬春一樹樹火紅的攀枝花，映紅了江水，燒紅了云天；初夏鳳凰樹上紅霞飛絮，不知是綠汁江流在紅霞中，還是紅霞染紅了綠汁江。花樹下，蘆葦叢，彝家情歌河中流，綠汁江化成愛情河：“哥在河中撒漁網(wǎng)，妹在河邊洗衣裳。魚沒打著妹進網(wǎng)，定情全靠綠汁江。”多少美好融進一條流綠汁的江中，綠汁江也因此成就了哀牢山中不少有情人。但因過去的過度砍伐，覆蓋河流的森林變成荒草亂石，青山綠水變成了荒山荒灘，漸漸地綠汁江空有其名，她流的是山民的汗，流的是山民的血淚。終于一個偉大時代的大幸改變了綠汁江畔大麥地人的命運。在發(fā)展經(jīng)濟中更要注重生態(tài)建設，近年來雙柏縣委、縣人民政府和大麥地鎮(zhèn)的一班人，看準了這片熱土的生態(tài)潛能，決定利用大麥地低河谷熱土的自然優(yōu)勢，引資發(fā)展熱帶作物種植產(chǎn)業(yè)，把大麥地的荒山荒灘打造成萬畝葡萄莊園，把這一甜蜜的綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)做大做強。
這是一個造福子孫后代的宏偉藍圖，當那些想干一番事業(yè)造福邊遠貧困山區(qū)又能不斷壯大自己產(chǎn)業(yè)的企業(yè)家走進大麥地后，他們心中的甜蜜莊園便和這方熱土相連一起了。很快大麥地就引進了葡萄種植企業(yè)16家，種植大戶4家。在綠汁江畔荒蕪了千百年的河灘上，已經(jīng)種植了10425畝美國紅提葡萄，金絲小棗1400畝，突尼斯軟籽石榴850畝，火龍果100畝，開始形成以早熟葡萄為主的綠汁江熱帶作物產(chǎn)業(yè)新鏈條。云南綠汁江農(nóng)業(yè)投資開發(fā)有限公司從2013年1月到現(xiàn)在，在這塊熱土投入資金5400多萬元，種植葡萄3500多畝，改造荒地200多畝，成為大麥地最大的葡萄莊園。如今，在石碑山下的綠汁江畔，早熟葡萄百畝成塊、千畝連片、萬畝布局，成為綠汁江的一道亮麗景色，蔚為壯觀。
新年剛過，當祖國的北方還是銀裝素裹，一片隆冬景象時，在綠汁江畔大麥地的萬畝葡萄莊園里，那一串串熟透了的紅提葡萄，似晶瑩的瑪瑙，散發(fā)出甜蜜的芬芳，映紅了碧綠的江水，映紅了采摘葡萄的大麥地人的笑臉，綠汁江畔的空氣，也彌漫著令人陶醉的甜香。由于綠汁江從源頭起沒有多少工礦企業(yè)，江水清冽，大麥地人種莊稼以傳統(tǒng)的農(nóng)家肥為主，土壤生態(tài)化，他們種植的葡萄果實肥碩飽滿，果汁甜香鮮美，是真正的生態(tài)特色果品。大麥地早熟的葡萄時值新年、春節(jié)的兩個需求旺季，供不應求，成為祖國大江南北果商們的搶手貨，在葡萄出產(chǎn)旺季十元左右一公斤的葡萄，他們卻賣到七八十元一公斤，銷往北京、廣東、福建、浙江等地，讓大江南北那些在新春佳節(jié)品嘗到新上市的生態(tài)葡萄時，也知道了一個哀牢山中叫大麥地的美麗地方。
探尋大麥地的古往今來，大麥地這方熱土還是一塊古老神奇的土地。最早出版、并譯成多種文字的彝族創(chuàng)世史詩《查姆》，翻譯的彝文經(jīng)典版本就是流傳在大麥地的彝族畢摩中。1958年云南民族民間文學楚雄調(diào)查隊發(fā)現(xiàn)的《查姆》就是由大麥地的施學生畢摩翻譯的，以后經(jīng)多名有識之士李文、李志遠、郭思久、陶學良整理，先后出版的《查姆》，其主要依據(jù)也是施學生翻譯的這個版本。毋庸置疑，雙柏大麥地就是千年查姆的故地。大麥地《查姆》因此而被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大麥地的方貴生也因他對《查姆》經(jīng)典的傳承和保護所作出的貢獻，成為國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。
對古老優(yōu)秀傳統(tǒng)文化探尋的緣分，我們在大麥地見到了方貴生。這位年過6旬的查姆傳承人，瘦小的身材，卻有著一雙機敏的亮眼睛，稍高的前額和眼角的魚尾紋，記錄著一名彝族畢摩的歲月滄桑和機智。他能講漢話但不熟練。一句話他只要重復一兩次，或者比個手勢，我們也能明白其中的大意。不用我們要求，他就知道我們需要他講什么。什么是查姆和彝族史詩《查姆》的主要內(nèi)容，成為他講解的主題。他甚至用吟唱的方式，時而優(yōu)美、時而悲傷、時而低沉、時而高亢、時而婉轉(zhuǎn)、時而慷慨的不同彝族民間調(diào)子，唱出《查姆》中豐富多彩、博大精深的思想內(nèi)容。他告訴我們，彝族的查姆，就是通過吟唱的形式，唱出萬事萬物的起源，唱出人的來源，唱出做人和怎樣做人。一年中的每一個月你要做什么，查姆也會告訴你。如一月要祭神、祭虎、祈福，彝族敬奉老虎為神靈，一年伊始便是他們的祭虎節(jié)。二月要祭龍、祭土地神。四月叫糧魂節(jié)，就要祭糧魂，播種祈求豐收。六月要過火把節(jié)，是彝族人民最盛大的節(jié)日。八月要祭月亮神，和漢族的中秋節(jié)差不多，等等。 在彝族的120個查中，他就可以唱五六十個查，是名副其實的《查姆》傳承人。問他是怎么成為查姆傳承人的？方貴生只說是跟祖輩學的。他才十二三歲時，就聽祖父母唱查姆，邊聽邊記，久而久之就會唱了，以后又跟岳父學，成為會讀、會說、會唱、會寫的查姆傳承人。
《查姆》成為彝族的創(chuàng)世史詩，如今面臨著失傳的危險，方貴生為了把這一民族文化的經(jīng)典傳承下去，每年都要帶一兩個弟子，還在政府的支持下，舉辦《查姆》培訓班，在他所在的下摸切法村，如今就帶出了6名能說能讀能寫的查姆傳承人。
方貴生說著還拿出了一卷用羊皮包裹著的彝文《查姆》手抄經(jīng)典。他還情不自禁地唱出了一個查的內(nèi)容，問人是從哪里來？是從猴子變來的。神秘的《查姆》也無不充滿唯物辯證法。他這部《查姆》發(fā)黃的紙頁和上邊的斑漬，見證它經(jīng)歷的歲月滄桑。方貴生說，這部《查姆》經(jīng)典，少說也有近三百年的歷史了，他像保護生命一樣保存著它，使它在破“四舊”時，躲過了一劫。
方貴生，《查姆》史詩名副其實的傳承人。他的貢獻，見證了大麥地這方熱土的神奇。
神奇的熱土地和各民族的有識之士，使許多民族文化的珍貴東西得以保護和傳承。大麥地峨足村的小豹子笙，和老虎笙一樣，見證了一個崇尚虎的民族的浪漫與夢想。在每年的6月24日、25日，峨足村都有一群十二三歲的男孩，全身赤裸，身上文有豹子的花紋，手持棍棒，在土掌房的平臺上模仿豹子的各種動作歡跳，祈求風調(diào)雨順，六畜興旺。豹子是和老虎相近似的動物，小豹子笙也是彝族多元虎文化之一元。笙原本是一種樂器，但這里卻含有載歌載舞的豐富內(nèi)容。我曾見過舞臺上峨足村少年的小豹子笙表演，如小豹跳躍出林，朝氣中的虎威，激起場上如雷的掌聲。如今峨足村的小豹子笙和雙柏的老虎笙、大鑼笙一起，跳出國門，名揚四方。國際上許多研究中國民族文化的專家、學者和旅游者，也因此而走進彝州雙柏，走進神奇的大麥地。
熱土大麥地，催生了一個嶄新的綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)；神奇大麥地，傳承和弘揚著彝族傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典。雙柏大麥地，把美好的生態(tài)文化與豐富多彩的民族文化相融一體，為彝州打造出了一張最亮麗的文化名片。這次，我走進雙柏，初步探訪了大麥地這塊神奇美麗的熱土，在我的文化之旅中，又留下了一個難忘的記憶。
張永權(quán)
