原標題：以碑之銘丨何以中國·千年一脈④以飾為引 一件金帶銙系住千年認同
在草原與中原的交界地帶，一件長 11.8 厘米、寬 6.7 厘米的黃金飾件靜靜佇立，每一道紋路都鐫刻著游牧文明與農耕文明交融的印記。這件稀世珍品，便是 1986 年出土于遼陳國公主墓的龍紋金帶銙。
以飾為引，金輝開卷！這件遼代珍寶，以黃金為骨、龍紋為魂，鐫刻下草原民族對中原禮制的深刻認同，成為千年以前中華民族交融互鑒的見證，訴說著中華文明多元一體的深厚過往。
絲已朽，金仍耀，銀釘暗縫的五重織痕，鐫刻著中原龍紋與草原捍腰的對話：陳國公主為何以金代玉？這件金帶銙如何見證文化交融？這飾于腰間的金物，藏著太多故事。
紋飾之間
農耕與游牧文明的交融
1986年夏，內蒙古自治區通遼市奈曼旗青龍山鎮的水庫工地上，一座封存千年的遼代墓葬破土而出，這便是陳國公主與駙馬蕭紹矩合葬墓。“這個墓葬被譽為20世紀最重要的百項考古發現之一。”內蒙古博物院副院長鄭承燕在訪談中提到，“出土的3200多件文物，成為人們完整系統了解遼代社會生活狀況的一個重要實物參考。”
內蒙古博物院內展示的遼陳國公主與駙馬合葬墓平、剖圖。內蒙古日報·草原云記者 欽柏 攝
墓中出土的隨葬品如星河璀璨，不僅有金銀器、玉石器，還有一些陶瓷器，而束于公主后腰的龍紋金帶銙，以其黃金的流光與紋飾的精妙，成為解碼遼代多民族文化交融的關鍵信物。
“這組金帶銙出土時呈‘山’字形排列，八塊金銙，四塊升龍騰空而起，四塊降龍俯沖而下，龍鱗層層疊疊，與四周云水紋相映生輝，極具張力。”鄭承燕在介紹時語氣中難掩激動，“龍是我們中華民族的圖騰，龍紋出現在契丹政權的服飾中，側面反映了契丹政權中原傳統文化的高度認可，更將其內化為自身身份與權力的象征。”
值得注意的是，帶銙上的紋飾并非簡單模仿中原樣式。山水云紋的組合布局既符合中原審美，又帶有草原民族對自然環境的獨特理解。這種紋飾上的融合創新，體現了契丹人在接受漢文化的同時，仍保持自身文化特色的智慧。
工藝之精
文化技術的交流與發展
龍紋金帶銙的制作工藝極為精湛，采用錘揲鏨刻技法，先在金片上錘打出浮雕效果，再用鏨子細致刻畫細節。這種工藝源自唐代金銀器制作技術，通過宋遼之間的交流傳入契丹地區。
龍紋金帶銙。內蒙古博物院 供圖
“這八件金帶銙加工的工藝采用壓模鍛制的形式，是當時從唐代以來，包括北宋時期中原用的金銀器加工非常流行的一種工藝。”鄭承燕進一步闡釋，工藝的傳播背后，是工匠的流動與技術的交流。遼代貴族對中原工藝的青睞，促進了南北技術融合，推動了金屬工藝的發展。
帶銙背面的細節更見匠心：五枚銀質鉚釘焊接規整，內穿的銀絲間嵌著細小銀墊片，出土時銀絲與墊片間還殘留著五層絲織品的痕跡。這種設計既保證了金銙與絲帶的牢固銜接，又兼顧了佩戴的舒適性，將游牧民族對金屬實用功能的理解與中原精細工藝完美結合，成為技術交融的直接物證。
以金代玉
文化傳統的選擇與創新
在中原官服體制中，玉帶銙是身份等級的核心象征 —— 一品以上官員方可使用玉質帶銙，其尊貴性無可替代。但陳國公主墓出土的帶銙卻以黃金為材，舍玉而用金，這一選擇背后藏著深刻的文化邏輯。
陳列在內蒙古博物院的龍紋金帶銙。內蒙古日報·草原云記者 欽柏 攝
“這種選擇絕非偶然，而是游牧民族文化傳統的自然流露。” 鄭承燕解釋道，“由于遷徙生活的需要，黃金等貴重物品更便于攜帶和保存，同時也是財富和地位的象征。”
從整個歐亞大陸草原文化來看，斯基泰文化墓葬中也非常重視金屬質地的器物，比如在巴澤雷克墓中就有同樣形制的這個黃金制品，可見崇尚黃金是草原民族共通的文化特質。
以金代玉，看似是對中原禮制的 “改造”，實則是文化融合的高階智慧：契丹人借鑒了中原 “以帶銙明等級” 的禮制內核，卻以本民族崇尚的黃金替代玉石作為材質，既表達了對中原文明的認同，又堅守了自身的文化基因。這種 “和而不同” 的選擇，正是中華民族多元一體格局的生動縮影。
葬俗之融
喪葬文化中的多元一體
陳國公主墓的發現，為解讀契丹喪葬文化提供了極為珍貴的資料。墓葬中不僅出土了這套龍紋金帶銙，還有金面具、銀絲網絡、銀枕、銀靴等完整的殯葬服飾，展現了契丹大貴族獨特的喪葬習俗。而 3227 件隨葬品的豐厚規制，又與中原厚葬之風一脈相承。
內蒙古博物院內陳列的陳國公主與駙馬合葬墓發掘現場圖。內蒙古日報·草原云記者 欽柏 攝
遼代實行“以國制治契丹，以漢制待漢人”的二元政治體制，反映在喪葬禮俗上，也呈現出契丹傳統與中原禮制的融合。初期遼代墓葬較多保留契丹特色，圣宗朝以后，隨著漢化程度加深，契丹人對唐宋喪葬禮俗有了相當程度的繼承。
《遼代喪葬禮俗舉要》指出：“遼代的喪葬禮俗，在中期以前更多地繼承了唐代的禮制，中期以后，隨著二元政治模式的構架成功，儒家的喪葬觀逐漸滲透到契丹人的喪葬禮俗之中。”陳國公主墓的豐富隨葬品和完整葬制，正是這種融合的具體表現。
金帶銙作為墓中重要的服飾隨葬品，更是葬俗融合的直接體現：它既是契丹捍腰服飾的實物遺存，又以龍紋、帶銙等元素呼應著中原禮制，將兩個文明的喪葬理念凝于一物。
以飾為引
系住中華民族共同體意識的認同
龍紋金帶銙雖小，卻承載著豐富的文化信息。從紋飾、工藝、形制到材質，每一個細節都訴說著中華民族多元一體格局的形成過程。
“這件文物既承載著契丹民族對游牧文化的傳承，更凝聚著對中原文化的借鑒。” 鄭承燕的話點明了核心，這種雙向交流、互鑒融合的模式，正是中華民族共同體不斷鞏固發展的生動體現。
人們在龍紋金帶銙展臺前駐足觀看。內蒙古日報·草原云記者 欽柏 攝
站在內蒙古博物院的展柜前，燈光掠過金銙的折緣，龍紋仿佛在云水間重新流動。這件文物早已超越了服飾飾件的屬性，成為一條連接古今的文化紐帶 —— 它訴說著過去，各民族在交流中鑄就文明華章；它啟示著未來，唯有在差異中求和諧、在交流中促發展，才能讓中華文明生生不息。
龍紋金帶銙的每一道紋路，都是鑄牢中華民族共同體意識的金色注腳。它靜靜矗立，提醒著我們：中華文明正是在各民族的交融共生中，歷久彌新，熠熠生輝。
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